Corte Constitucional de Italia pronuncia sentencia contraria a la eutanasia y favorable al suicidio asistido

 

Jorge Nicolás Lafferriere 

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agosto 4, 2025

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La sentencia 132/2025 del 8 de julio de 2025 de la Corte Constitucional de Italia declaró la constitucionalidad del artículo 579 del Código Penal que sanciona el homicidio ejecutado con el consentimiento de la víctima. La Corte responde así a una consulta del Tribunal Ordinario de Florencia (Cuarta sección civil) originada en el pedido de una paciente (M.S.) con esclerosis múltiple imposibilitada de autoadministrarse una sustancia para suicidarse y quería que una tercera persona le administre las sustancias para provocarse la muerte. Esta paciente alegó que la norma penal mencionada que castiga al que le proveyera esa sustancia es inconstitucional porque restringe de manera desproporcionada su derecho de autodeterminación como paciente y genera una desigualdad de trato irrazonable entre las personas enfermas que sí podían suicidarse por sus propios medios. De esta forma, la Corte Constitucional rechaza el planteo y mantiene la validez constitucional del homicidio realizado con consentimiento de la víctima.

El planteo reconoce como antecedente la sentencia 242 del 25 de septiembre de 2019 de la Corte Constitucional que había declarado inconstitucional el artículo 580 del Código Penal referido a la ayuda al suicidio “en la parte en que no excluye la punibilidad de quien, con las modalidades previstas en los artículos 1 y 2 de la Ley 22 de diciembre de 2017, n.º 219 (Normas en materia de consentimiento informado y disposiciones anticipadas de tratamiento) …, facilita la ejecución del propósito de suicidio, formado de manera autónoma y libre, de una persona mantenida con vida mediante tratamientos de soporte vital y afectada por una patología irreversible, causante de sufrimientos físicos o psíquicos que la persona considera intolerables, pero plenamente capaz de tomar decisiones libres y conscientes, siempre que dichas condiciones y las modalidades de ejecución hayan sido verificadas por una estructura pública del Servicio Nacional de Salud, con el previo dictamen del comité ético territorialmente competente”.

EL DILEMA DEL BEBÉ MEDICAMENTO O HERMANO-SALVADOR

 

AUTORA: Carla Mitelman**

En la película “La decisión más difícil” de 2009, basada en el libro “My sister´s kfeeper”¹, se plantea un interesante dilema legal. Una niña, Anna Fitzgerald, concebida con el in de que sea donadora de médula ósea para su hermana enferma de leucemia, es sometida desde muy pequeña, a numerosas cirugías y procedimientos médicos. La salud de la hermana vuelve a decaer, necesitando una donación de riñón, por lo que la madre quiere obligar a Anna a donar su riñón en una operación que no garantiza el éxito para la salud de su hermana y que implica una disminución en su calidad de vida. Lo que es peor, su propia hermana ya no desea vivir en tales condiciones. Anna inicia un procedimiento legal solicitando su emancipación médica, con el fin de poder decidir sobre su propio cuerpo y sobre su salud, lo que provoca grandes discusiones en su familia.

“La decisión más difícil” trae a la luz varios temas delicados. Hay numerosas razones por las cuales una persona puede desear concebir un bebé: por amor, porque desea formar una familia, para brindar amor a otro ser humano, por razones económicas, para ayudar a otra pareja a cumplir su deseo de ser padres, para ayudar a un hijo mayor a sobrevivir, o por varios motivos más. En este artículo me enfocaré en el tema central de la película que he citado, y que podría denominar como “hermano salvador” o “bebé medicamento”. El bebé medicamento es el niño nacido a través de un tratamiento de fertilización asistida, histocompatible con un hermano mayor enfermo, a los fines de que una vez nacido done células madre que sirvan de tratamiento para el otro niño. El tema es ampliamente controvertido porque toca varias aristas: la concepción de un niño para beneficio de otro, la selección de embriones histocompatibles y sanos, el destino incierto de todos aquellos que no son compatibles con el niño enfermo (muchos embriones son destruidos durante el estudio de diagnóstico genético preinplantario) y la cosificación del niño diseñado genéticamente, convertido muchas veces en un mero proveedor de órganos.

Un ejemplo en Argentina

 

La Corte IDH fallará sobre su prohibición absoluta en El Salvador 

El caso Beatriz, clave para el aborto

Emitirá un fallo sobre una joven con lupus que gestaba un feto sin posibilidad de sobrevida, que ponía en riesgo su vida. 

Por Mariana Carbajal

19 de marzo de 2023 - 00:50

. Imagen: EFE

Por primera vez, la Corte Interamericana de Derechos Humanos se pronunciará sobre la prohibición absoluta del aborto en la región. Lo hará en el caso de Beatriz contra el Estado de El Salvador, uno de los pocos países donde el aborto está penalizado sin excepciones. Beatriz tenía 22 años cuando reclamó un aborto terapéutico porque su vida corría riesgo con el embarazo que cursaba, pero se lo negaron. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos determinó que El Salvador era responsable por la violación de los derechos de Beatriz y recomendó a ese Estado la adopción de medidas para garantizar el acceso real al aborto en situaciones de inviabilidad del feto con la vida extrauterina, y de riesgo de la salud y la vida de la madre. En enero del 2022 el caso fue elevado a la Corte IDH y el organismo tratará el caso esta semana. Las audiencias se desarrollarán miércoles y jueves en San José, Costa Rica, y se espera que el fallo se conozca hacia fin de año.

POR UNA LEY DE EUTANASIA EN ARGENTINA

FUENTE: aldia, publicación de Microjuris

 Autor: Magnante, Dinah

Fecha: 14-02-2023

Colección: Doctrina

Cita: MJ-DOC-17005-AR||MJD17005

Voces: EUTANASIA – MUERTE DIGNA – CONSENTIMIENTO INFORMADO – AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD – DERECHOS HUMANOS – LIBERTAD DE CONCIENCIA

Sumario:
I. Eutanasia. II. Suicidio asistido. III. Autodeterminación. IV. Reconocimiento de derechos. V. Consentimiento.

Doctrina:
Dinah Magnante (*)

Es un hecho muy auspicioso que en Argentina, representantes de diferentes partidos políticos, hayan presentado cinco proyectos de ley con el fin de regular la práctica eutanásica en sus dos modalidades -eutanasia propiamente dicha y suicidio asistido-, por lo que se espera que el año próximo se realice el debate y se sancione la ley.

El fundamento más significativo e insoslayable para que así sea, emana del artículo 19 de la Constitución Nacional que consagra el derecho a la autodeterminación de las personas; es así que las acciones que corresponden a la esfera de la privacidad deben ser respetadas en la medida que no afecten derechos legítimos de terceros. A su vez, los tratados internacionales con jerarquía constitucional otorgan protección a los derechos de toda persona a la vida digna, al reconocimiento y el respeto de su dignidad, a la integridad física, psíquica y moral, a no ser sometida a torturas ni a tratos crueles, inhumanos o degradantes, al trato digno, al bienestar y la salud física y mental, especialmente a la asistencia médica.

CONSIDERACIONES ÉTICAS RESPECTO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL- AUTORA: SOFÍA P. SALAS PARA "BIOETICAR-ASOC. CIVIL"

Te dejo el link

 https://bioeticar.com.ar/boletin/4/salas.pdf

RECOMENDACIONES BIOÉTICAS FRENTE AL COVID-19 EN UN MUNDO DONDE REINA LA TEORÍA DEL DESCARTE

FUENTE:https://www.actuall.com/vida/bioetica-ante-el-coronavirus-nadie-debe-ser-discriminado-por-su-edad-o-enfermedad/

La Asociación Española de Bioética ha publicado una serie de recomendaciones de actuación médica ante la crisis sanitaria debido a la pandemia del coronavirus en España, que debe basarse el principio de «respeto y promoción de toda vida humana que implica que nadie debe ser discriminado por su edad o enfermedad ya que todos merecen atención médica y cuidado».

Del mismo modo, la Asociación Española de Bioética reclama la aplicación del principio terapéutico de «proporcionalidad en las intervenciones sanitarias y el del uso justo de los recursos sanitarios disponibles».

LOS DILEMAS ÉTICOS QUE PLANTEA EL NUEVO CORONAVIRUS

FUENTE: http://www.humanitas.cl/bioetica/los-dilemas-eticos-que-plantea-el-nuevo-coronavirus

Decidir a quién salvar, utilizar tratamientos que aún no han sido probados, cuidar la propia salud y distribuir equitativamente los recursos, son algunos.

 Si alguien inicialmente subestimó el peligro, el estado de emergencia ahora está claro para todos, especialmente para los italianos donde las unidades de cuidados intensivos hospitalarios están llenas, muchas instalaciones se han transformado y se han creado zonas especiales dedicadas al Covid-19. Parece no haber espacio para todos, el problema es tener que elegir a quién curar.

BIOÉTICA Y TELEMEDICINA

Revista Cubana de Enfermería

versión impresa ISSN 0864-0319versión On-line ISSN 1561-2961

Rev Cubana Enfermer v.23 n.1 Ciudad de la Habana ene.-mar. 2007

 

Ética

Centro Internacional de Retinosis Pigmentaria “Camilo Cienfuegos”
Facultad de Ciencias Médicas “Dr. Salvador Allende”

Bioética y nuevas tecnologías: Telemedicina

Mario Joaquín González Fraga1 y Olga Nicolasa Herrera Rodríguez2

RESUMEN

En el marco de este nuevo milenio, que se distingue por el crecimiento constante de los volúmenes de información y el desarrollo vertiginoso de las tecnologías para el manejo de esta, se realizó una revisión bibliográfica con el propósito de describir el impacto bioético de la Telemedicina, la cual constituye una tecnología de reciente utilización que promete convertirse en una herramienta que apoyará la solución de algunas problemáticas de Salud existentes en el mundo actual. No obstante, su desarrollo debe estar vinculado estrechamente al uso de regulaciones nacionales e internacionales que tengan en cuenta los aspectos éticos que inciden en este novedoso Servicio de salud. La atención conciente y consecuente de los principios de la Bioética llevan, a todo aquel responsabilizado con las investigaciones y la asistencia médica, a una mayor capacidad y mejoramiento de la práctica en el ejercicio de sus actividades. El obligatorio e indetenible desarrollo de la tecnología médica, en su aplicación, puede conllevar a la vulnerabilidad de los principios bioéticos, sobre todo, los de justicia y de beneficencia, con deterioro de los favores que se procuran adquirir por las personas involucradas.

HOLANDA APRUEBA LEY QUE CONVIERTE A TODOS SUS CIUDADANOS EN DONANTES DE ÓRGANOS

Fuente: http://www.consensosalud.com.ar/holanda-aprueba-la-polemica-ley-convierte-todos-sus-ciudadanos-en-donantes-de-organos/

El senado holandés ha dado su respaldo a la ley tras varias jornadas de debate y una tensa votación.

(El Mundo.Es) Todos los ciudadanos holandeses serán donantes de órganos, a no ser que registren explícitamente y por escrito su rechazo a ello, o que una vez muerto, sus familiares no puedan superar la idea de no enterar el cuerpo de sus parientes y por tanto se nieguen a donar los órganos de la persona fallecida. 

EL TRIBUNAL DE ESTRASBURGO AUTORIZA A DEJAR MORIR A UN FRANCÉS

Fuente: www.minutouno.com

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) resolvió que dejar morir al tetrapléjico francés en estado vegetativo Vincent Lambert no viola su derecho a la vida.

La corte dio así la razón a la esposa, a varios hermanos de Lambert y a sus médicos, partidarios de que el enfermo sea desconectado de los aparatos que le mantienen con vida.

El tribunal rechaza la petición de sus padres y otros dos de sus hermanos que recurrieron en Estrasburgo la decisión del Consejo de Estado -máxima instancia administrativa de Francia- que autorizó en 2014 a dejar de mantener artificialmente la vida de Lambert.

CONTRIBUCIÓN DE POPPER A LA ETICA MÉDICA: CÓMO APRENDER DE LOS ERRORES

Fuente: bioetica&debat

¿Está la ciencia, o al menos algunos investigadores, a favor de la transgresión de la Ley para conseguir avances científicos? En el año 1978 el profesor Robert G. Edwards fue pionero de la reproducción asistida y nombrado “padre del primer bebe probeta”. Hace unos meses, durante una conferencia en el Instituto Valenciano de Infertilidad hizo unas polémicas manifestaciones “Si científicos como yo no hubiesen transgredido el estándar moral existente en los años 70 no estaríamos ahora en el actual nivel de desarrollo científico y tecnológico.....Porque dado lo que está sucediendo hoy en Europa, mejor que no haya una directriz de la Unión Europa para regular el desarrollo científico.” Los medios de comunicación titularon estas declaraciones con frases como estas “La ciencia a favor de la transgresión de la ley” y los ingredientes para el debate quedaron servidos.

LA HISTORIA DE LA MUERTE

fuente: www.yorokobu.es

• By Mar Abad
• (@Marabad)      http://www.yorokobu.es/muerte/

La vida, geométricamente, tiene forma de tubo. Hay un boquete de entrada y otro de salida. Nacer resulta cada vez más sencillo. Pero morir es complicado. La cultura occidental lo ha ido haciendo cada vez más difícil. El humano se rebela emocionalmente ante su condición finita y, con los siglos, ha ido haciendo la salida del canuto existencial cada vez más dolorosa.
La actitud ante la muerte tiene su propia historia. Empezó el día en que los humanos fueron conscientes de su extinción. Pero retrocedamos solo hasta la Edad Media. El historiador Philippe Ariès empieza ahí su investigación y en su recorrido hasta el siglo XX descubrió cómo ha ido cambiando la actitud de los europeos ante la muerte hasta convertirla en algo absolutamente terrorífico.

EL ABORTO, UN DEBATE IMPOSIBLE

Fuente: www.cuartopoder.es

Victoria Camps *

Cuando se aprobó la llamada ley Aído, en el 2010, el Comité de Bioética de España emitió un informe favorable a la nueva ley. Los argumentos que se aducían para ello eran fundamentalmente los siguientes: 1) reconocimiento de la libertad de la mujer para decidir; 2) seguridad jurídica; 3) poner coto a la posibilidad de realizar abortos tardíos amparándose en un supuesto tan ambiguo como el de proteger la salud psíquica de la madre. Sigo pensando que son los argumentos sobre los que debería discurrir una discusión razonable sobre una cuestión tan delicada como la de regular la interrupción voluntaria del embarazo.

LA BIOTECNOLOGÍA: LA TRANSFORMACIÓN DE LA NATURALEZA

Fuente: bioetica & debat
Germán Méndez Sardina

Máster en Biomedicina, Biotecnología y Derecho
Experto en Bioderecho
Diplomado en Bioética


RESUMEN: Un nuevo y revolucionario avance biotecnológico nos vuelve a rememorar los mismos miedos e incertidumbres que ocasionó el descubrimiento en 2010 de la llamada “célula artificial”. Regular jurídicamente estas nuevas situaciones supone un reto inabarcable dada las potencialidades surgidas. Ello implica que el Derecho vaya por detrás de la Ciencia, puesto que no se puede regular lo que no se conoce. Es aquí donde tiene que aparecer la ética, la bioética, estableciendo las pautas y el cauce en el que deba moverse el desarrollo científico en beneficio de la humanidad, lo que implica necesariamente un conocimiento íntimo de los avances biotecnológicos.

"QUIERO MORIR PORQUE AMO LA VIDA"

Fuente: elpais.es
“Quiero morir porque amo la vida”. A sus 63 años, José Luis Sagüés, madrileño de ascendencia vasco-navarra, tuvo que enfrentarse al sistema para conseguir su objetivo: “Decidir cuándo me muero”. Al final lo consiguió con la ayuda de la asociación Derecho a Morir Dignamente (DMD). Esta ONG apreció en el hombre un estado de angustia y deterioro que consideró suficiente para sedarle, aunque ello tuviera como efecto secundario acortar su vida, algo que el servicio de cuidados paliativos que le atendía le negaba. Fue lo más que consiguió este luchador que tenía muy claro que no quería consumirse hasta el final. “Quiero despedirme con los míos, después de tomar un vino”. Según uno de los médicos que le atendieron al final, lo consiguió. “Fue como en la película de Las invasiones bárbaras, con toda la familia alrededor. Nos hicimos fotos y brindamos. Se despidió y luego le sedamos”, cuenta. La indignación ante la negativa del sistema a ofrecerle una salida (con la eutanasia prohibida, la única opción legal en España es una sedación terminal) le llevó a contar su historia a EL PAÍS.

UN JUEZ DE NUEVO MÉXICO DECLARA QUE EL SUICIDIO ASISTIDO ES UN DERECHO

Fuente: diariomedico
Nan Nash, juez del Segundo Distrito Judicial de Nuevo México, ha decidido que los médicos pueden prescribir fármacos letales a los pacientes terminales y que estos gozan del derecho constitucional a solicitar tal ayuda. Así lo ha hecho en la demanda que la Unión de Libertades Civiles y Compassion & Choices han presentado en nombre de un médico y un paciente de cáncer.

UNA MUJER CON MUERTE CEREBRAL, OBLIGADA A SEGUIR CONECTADA HASTA QUE DÉ A LUZ

Fuente: intramed.net   El País, Madrid

La familia quiere cumplir sus deseos y suprimir las medidas médicas extraordinarias. THE NEW YORK TIMES Fort Worth 8 ENE 2014 El diagnóstico fue devastador e irrevocable. A sus 33 años, Marlise Muñoz quedó en muerte cerebral tras desmayarse en su cocina el pasado noviembre por un coágulo de sangre en sus pulmones.

PACIENTES EN ESTADO VEGETATIVO: QUÉ SIGNIFICA Y QUÉ SUPONE

Fuente: consumer.es

Las técnicas anatómicas permiten conocer las partes lesionadas del cerebro en un paciente en estado vegetativo, pero no su estado funcional, por lo que la estimulación resulta clave

• Por CLARA BASSI
• 2 de septiembre de 2012

-¿Tienen conciencia los pacientes que sobreviven a un coma y quedan en estado vegetativo? ¿Sienten emociones? ¿Pueden comunicarse? Familiares y amigos desearían leer su mente y saber si, en efecto, tienen conciencia. Mientras, la comunidad científica intenta crear una especie de lector mental que, a tenor de los últimos estudios, parece posible en algunos casos. En este artículo se explica qué significa estar en estado vegetativo y cuáles son los últimos descubrimientos en este campo.

¿Pueden los pacientes en estado vegetativo comunicarse? ¿Sienten emociones? ¿Tienen algún tipo de conciencia? Estas son las grandes cuestiones que sus familias y los investigadores en este campo se plantean a diario. A esta situación se llega por diferentes causas. Los afectados tienen alguna lesión cerebral provocada directa o indirectamente por un traumatismo craneoencefálico, casi siempre debido a un accidente de tráfico y, con menor frecuencia, a un accidente laboral; o también por una hemorragia cerebral, por falta de oxígeno (anoxia) originada por un infarto cardiaco, un infarto cerebral o, en pocos casos, tras haberse ahogado.
Estas lesiones cerebrales son el origen de que los pacientes entren en un estado de coma y que, al salir de este, queden postrados en una cama en estado vegetativo. ¿Qué diferencia a estas dos condiciones clínicas? El estado de coma se caracteriza por la ausencia de conciencia: el paciente no abre los ojos en ningún momento a lo largo del día, ni siquiera como respuesta a algún estímulo -incluso doloroso- que intente despertarle o provocar respuestas intencionadas. Como máximo, le puede ocasionar posturas reflejas. Sin embargo, en el estado vegetativo, el afectado abre los ojos y tiene el ritmo de sueño y vigilia, pero ninguna otra respuesta a los estímulos del entorno, según información de Carles Escera, catedrático de neurociencia cognitiva de la Universidad de Barcelona (UB).

LAS IMPLICANCIAS ÉTICAS DE DESARROLLAR TECNOLÓGICAMENTE UN CEREBRO HUMANO SUPERDOTADO

Fuente: pijamasurf.com

El Consejo de Bioética de Nuffield plantea una consulta para examinar los dilemas que plantean los recientes desarrollos de la neurociencia, que si bien podrían curar enfermedades terribles, también potenciarían las capacidades del ser humano a grados inimaginables.

Los desarrollos actuales de la neurociencia y sus aplicaciones en biotecnologías concretas que modifican el cuerpo humano —potenciando, se dice, sus capacidades neuronales hasta niveles insospechados— han desatado intensos debates sobre la pertinencia ética de aplicar dichos conocimientos científicos en una de las estructuras más básicas y más profundas del ser humano.

DIAGNÓSTICO GENÉTICO PRENATAL Y ABORTO. DOS CUESTIONES DE EUGENESIA Y DISCRIMINACIÓN

Fuente: REVISTA DE BIOÉTICA Y DERECHO http://www.ub.edu/fildt/revista/RByD24_art-villela&linares.htm

Fabiola Villela Cortés
Secretaria académica del posgrado en Filosofía de la Ciencia, UNAM. fabiola.villela@gmail.com

Jorge E. Linares Salgado
Coordinador del posgrado en Filosofía de la Ciencia, UNAM. lisjor@unam.mx

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Índice

1. Introducción
2. Aborto terapéutico.
3. Aborto con fines sociales. El caso de las niñas en China e India

3.1. El caso de la India

3.2. China. La política del hijo único

4. Aborto eugenésico
5. Selección de sexo y enfermedades ligadas a sexo

5.1. El caso de la hemofilia

5.2. La Distrofia Muscular de Duchenne

6. Crítica al aborto eugenésico. La discriminación de la discapacidad
7. Conclusiones
8. Bibliografía

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Resumen

Los avances en genética seguidos de las nuevas tecnologías en la detección temprana de afecciones genéticas conllevan dilemas bioéticos sobre el uso adecuado de estas técnicas, la información que se le da a la mujer embarazada y la decisión que ella tomará al recibirla. Detectar a tiempo anomalías genéticas permite, en algunas ocasiones, el inicio de un tratamiento adecuado que permita que el niño por nacer no desarrolle una enfermedad discapacitante, como el caso de la fenilcetonuria, o una intervención quirúrgica para un feto con espina bífida, pero en caso que no se tenga ningún tratamiento disponible el aborto sigue siendo la última alternativa. Aunque para muchos cualquier tipo de aborto es eugenésico, esto es busca eliminar individuos no deseados, el objetivo de este artículo es revisar los diferentes tipos de aborto y diferenciar entre el aborto propiamente eugenésico del aborto terapéutico, del aborto con fines sociales o demográficos y del realizado por selección de sexo, para al final proponer que en ciertos casos el aborto eugenésico podría considerarse como bioéticamente aceptable.
Palabras clave: aborto; diagnostico genético prenatal; eugenesia; discriminación.

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Abstract

Advances in genetics followed by the new technologies in the early detection of genetic disorders involving bioethical dilemmas about the proper use of these techniques, the information given to pregnant women and the decision that she will take to receive it. Early detection of genetic abnormalities allow, in some cases, the initiation of appropriate treatment to allow the unborn child does not develop a disabling disease, as the case of phenylketonuria, or surgery for a fetus with spina bifida, but If you do not have any treatment available abortion remains the last alternative. Although for many, any type of abortion is eugenics, that is seeking to eliminate unwanted individuals, the aim of this paper is to review the different types of abortion and the difference between eugenic abortion, therapeutic abortion, abortion for social or demographic ends and Sex-selection made for the for the final proposal that in some cases eugenic abortion could be considered acceptable for bioethics.
Key words: abortion; prenatal genetic diagnosis; eugenics; discrimination.

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1. Introducción

La carga de trastornos genéticos es importante en todas las partes del mundo [1]. Hay varios factores a considerar en la reproducción humana y la incidencia de trastornos genéticos: la alta tasa de nacimientos, la procreación en una edad reproductiva cada vez mayor, así como la falta de recursos alimenticios y sanitarios básicos que afectan el desarrollo idóneo de un feto, sobre todo en países con grandes problemas de justicia social.
Los adelantos en medicina y particularmente los destinados a la capacidad diagnóstica-preventiva son cada vez mayores, esto abre la posibilidad de intervenir cada vez con mayor antelación en el desarrollo de alguna enfermedad o padecimiento. Este hecho genera dilemas éticos en la aplicación de pruebas genéticas y particularmente en aquellas destinadas a detectar enfermedades en fetos, como es el caso del Diagnóstico Genético Prenatal o DGP.